坎特伯雷故事集

Pasolini的作品是现代主义的杰出典范，只是与Antonioni相反，他的现代主义集中于对过去的回归。在被乔叟、薄伽丘附身后，他通过文学和神话故事，对那段过去进行cosplay，是为*近文艺复兴的精神。他的电影指向文艺复兴的早期，即现代世界的边缘擦过现实世界的时刻。Pasolini对那个**是如此崇拜，只是在世界发展的过程中，这种启蒙式的艺术已被抹去，与他自己的厌恶、惋惜一同。《索多玛》很开放和暴戾吗？索多玛可能也是一首挽歌。

很多对本片不理解的人都不太了解中世纪晚期的精神风貌，那是一个以市民阶级的审美趣味向**阶级、教士阶级和皇权全面开战的**。帕索利尼很好的还原了这种趣味。

#633｜@Metrograph. There is no truth for those who do not know pleasure, for truth hides behind pleasure, or rather, it hides in the pleasure of the behind.

如《一千零一夜》般的寓言童话故事集，只不过内容尺度更加**化罢了。荒*不堪的城主被戴**；贪小便宜的吝啬磨坊主妻女都被人睡；不学无术的泼皮无赖遭惩罚；****妇女的青年得到报应；喜新厌旧的***财主自吞苦果；还有奇葩的地狱图景……**荒诞的世事众生相生动浮现。肤浅而深刻。三星半

帕索里尼"生命三部曲"第二部，获1972年柏林电影节金熊奖。故事内容比《十日谈》更奇葩重口，依旧是原生态拍摄，业余演员表演感觉比第一部到位，没有配乐和后期音效。本片里真正主角貌似是***，结尾地狱里“放”出人的魔鬼让人印象深刻。辛辣幽默+**的风格一如既往，但总有种审美疲劳感。（8.0/10）

戏谑欢脱随性率真。十四世纪天鹅绒**小丑时装、盲眼痊愈恰见到年轻妻子在树上和人**、**敲诈***、贱的纯天然卷毛卓别林范儿游手好闲意呆、“不和你**我会死的！”、隔窗吻屁、磨坊主一家三口和两个借宿学生以摇篮定位辨床、地狱图景：嘿撒旦，给我们展示一下你把修道士都藏哪儿了【屁-----

有些段落还是挺有意思的，但还是有点人物太多到后来跟不上了。。。里面有一根超越法叔的大咚震撼了我，噗

***一向都是帕索里尼最爱的表现手法，别人利用***创造**，而他却用它毁灭**。

混乱的关于宗教、性、婚姻、同****之种种。帕索里尼探索的永远是它们，带着他粗粝的疯狂，就像他影片中的屁与*一样。这个片子看着**迭起，目前最喜欢的帕索里尼作品。

对欧洲电影一直存在欣赏障碍，也许是文化冲突吧。尤其是这种备受推崇的大师级作品，可以看出十日谈，可以看出中世纪，可以看出**嘲讽，但那又怎样呢？所能理解的其实都只是书本上了解到的，并不曾生活在欧洲被他们的文化熏陶过，脑子**深蒂固还是**思维。。无关懂不懂，接受上就很难。