活着的世界

**是现代人演的，狮子是狗演的，挣脱语言的束缚就会实现自由，死**能活过来，而这一切又都是电影的语言。

对于布列松“演员即model”的教条遵从甚于《武士兰士诺》，民间故事的神话学结构在对于动作细节的极度限制，以及人物直面镜头的机械对白中显现其结构。但正如同标题所暗示，它是一个哲学范式，尤金·格林在《活着的世界》暗示影像的死亡和世界的生机论并非是一个非此即彼的结构，而是暗示了画面之外比起画面本身的世界更为有机，其实现的方式主要通过源头在画面之外的声音，以及出现在影像之中的踪迹；食人魔和树精的腿部，手臂即可以在知觉上作为整体的幻觉的“符码”，同样，白狗可以被暂时在影片的系统中作为狮子的能指。导演自然而然是**塔-J.L.奥斯汀施行性语言=咒语神学本体的一派，语言—符号即是召唤特定结果的宇宙技术，而非交流传播，复活的指令只需要被正确地言说，任何情感都是冗余，对于唤起观众的认知同样遵循如此。

以平静直接的对话演示一个神话题材故事。顺带上了拉康主义

这沓？据说造梦影社社长已经走火入魔了。

#A# 特别可爱！对古老故事的重新改写，舍弃了许多部分而达到了以虚代实的极简；由此影片中言语的重要性被凸显出来-故事的被讲述是一种言语（开头），在此间人物被束缚，而解救他们的是另一种言语/“恋人絮语”-来自某种“living”的原初**/精神力，而其延续也足以带来死者还魂，“the living world”是情感带来了精神力作为运作驱动的世界。手的交握（海报上）那一刻特别动人。

光、脚、静物，童话、传说、爱和语言的哲学。

我已经过了欣赏这种奇幻电影的年龄么？

可以将影像当成是**的文字，于是一个简简单单了无趣味的童话故事就这么被“述说”出来了。而它的可爱，或便在于由此漫开而去的朴真-----清清**，不作深想。

生**来，蓬头傀儡。相当有意思的导演，一部片子摔作几段，每一块都能找到其他导演的影子。

7.3；假作真時真亦假，無為有處有還無