黑水仙

9.5/10。①女主（印度修道院的西方修女们的一员）在男人和神秘的**风情的**/**下逐渐失心疯。②调色极强，配合绝美的**风土人情（风景/建筑/画/雕像/僧侣/等），营造了一种精致、禁欲、色彩丰富、充满生命力的氛围。这其中以白色表现修女们的禁欲感，以**（红衣红唇红眼线）表现女主失控的**与**。③一些片段用暗调摄影和脸部阴影表现心事重重和惊悚诡秘。④和雷诺阿的《大河》有类似的问题：人物们的表演太戏剧化，与电影整体的禁欲感克制感不符。

布景真是绝美，演员也美。全片充满了对人性和**风情既倾慕又蔑视，既耽溺又警惕的复杂情感。

黑水仙是那种罕见的东西，一部关于修女**的**英语电影，在印度于1947年8月脱离英国**前几个月，它才被发行，因此当修女们放弃喜马拉雅山，走向山下时，这部电影的最终画面可能会被英国观众在1947年解读为对他们日渐衰落的**的最后告别，对于电影制作人来说，这不是一个失败的形象，而是一种对英国从未拥有和理解的东西的尊重和理性的退缩。马丁·斯科塞斯曾说这部电影是最早的****之一，这一切都是通过暗示完成的，但**自始至终都存在于每一个画面和形象中。大屏幕上展示的充满活力的粉色花朵的镜头在当时是一个奇观。

【大光明英伦大师展】1.颇具魅力的***/普雷斯伯格代表作，足以证明古典的主题、叙事和视听语言依旧不过时。2.象征性、表现性的色彩运用：**(*****与死亡)与黑白(戒律与禁欲)的对照，红衣、红唇与红眼的魔化修女令人惊骇，外加蓝色的舞厅。3.影片在形式与内容上建构了多组二项对立式：宗教vs世俗、理性vs情感、文明vs原始（自然）、种植的谷物vs种植的鲜花、女性vs男性、**vs小孩、西方vs**。4.修复效果极佳，不知贯穿全片的细微闪烁的**是否为原片效果，闪光与不断吹动的风都使影片浸染上了隐隐的不安与颤栗感。5.棚拍布景的又一次胜利，在万丈悬崖上敲钟的修女亦成为经典形象，结局似为希区柯克[**记]所致敬（而[**狂]与[**记]之间亦有丰富的互文关系）。6.黛博拉·蔻儿美若天仙。7.美中不足的是影片有点**主义。（8.5/10）

一群修女被神秘的**力量和男人**最后失心疯。唯一的白人男子天天穿超短裤，被修女们视*，这种女对男的性审视在那个年代倒是新鲜。广东话、旗袍、瓜皮帽、印度苦修徒、锡克教大头巾、细密画杂糅在一起，中国印度傻傻分不清，50年代西方对于**的异域想像还是蛮炸裂的。

小修女年方三八，正思春被嬷嬷发配天涯，我本是初嫁娘，不是老师太……

刚读完的《电影的秘密》里讲到遮片绘景，把本片作为经典范例讲解，故事发生在***却没有一场戏是实地取景，都在伦敦郊外的摄影棚里完成，因此观影时尤其留意景色，外景大银幕看起来以假乱真效果佳，但室内窗户看出去则明显许多了。从电影史角度值得一睹当时的典型电影制作特征。悬崖边鸣钟仿佛一幕大型暗示，故事上和红菱艳有相通之感，虽然对于异域的描绘有点西方人的“想当然”色彩，但压抑的暗示，禁锢的环境给人带来的“魔怔”，在表现上方式上令人印象深刻 20190105@大光明重看

真是部**的电影。宗教和修道院成了这帮逃避现实和自我的傻**的出口。当到达偏远自然纯朴的北印度后都一个个原形毕露。但她们不愿承认，反倒指责是当地的环境和文化**她们。最奇怪的是片子塑造的院长完全就像个自以为是的***，说起话来下巴抬得比鼻子还高。可其实她进修道院的原因蠢得和猪一样

异域**，圣女思凡的挣扎和代价。镜头里有视角绝妙的仙境写真，镜头外有轻描淡写的**挑逗

**中的**，是挡不住的**，就如青春黝黑的少帅和甘姬，柔媚艳俗，很是奇观...... 在令人心旌摇荡的环境中，所谓理性克制者，下场不是精神**，就是忍成内伤。