吉祥如意

听到生理盐水和呼吸*包，失去记忆的儿子哭了。看到燃烧纸牛和匍匐孝布，宛若孩童的父亲笑了。年夜饭系上家庭死结，电视机少了温度显影。**说，请在适当位置掉头，已为您重新规划路线。已拥有另外世界的子女，陷在文武香贵里的吉祥，随齑粉步入轮回的姥姥，原来生活无法掉头，才在门后贴上吉祥**。

东北本身就是一种叙事语气。不知道这对于东北人而言是上天的眷顾还是惩罚。大鹏说想拍天意，这确实是天意，只不过天意突然拐了个弯变成了这个样子。08年大鹏还是个小伙子，随便拿DV拍着玩，十几年后一切都变了，时间最沉默也最苍茫。人间本身超越一切虚构，更何况是中国的人间。《四个春天》也好，《吉祥**》也好，打动人就因为拍摄人间变数和处于变数中不知所措的人，以及不知所措之后还得在一声叹息里收拾收拾继续生活的劲头儿。唯一的外来者演员问十年没回家的女儿，为什么十年没回来。那段沉默就是最好的**。生活的选择是不可总结成一二三四的，都是偶然和碎片连缀成线然后就度过了十年，外部永远无法明白处于一种生活内部的人为何做出那种抉择，所以外部的人易于下道德判断，而内部的人通常只是沉默和苦笑。大鹏好在不做判断，只轻声叹息。

我分不清楚，刘陆的崩溃、痛哭是我们基于表演理解的“真”，在真实的家人眼里是否是“假”？； 王庆丽的“漠然”和“虚伪”是否才透露透露了家庭的本质，不得不拧在一起相互拖累的自我与家庭的现实距离。

刘陆问王庆丽你怎么能十年不回来的场面在我心里必定载入世界电影史。它完成了一个我一直以来大为期待的事——人与平行时空的自己对话，来看看其他的自己会如何选择、如何取舍，只不过我没料到这一幕果然成真时会如此残忍。人物在这部电影里释放的情感，借助戏剧化的呈现，达到了难以超越的“比真更真”，回想自己拍纪录片的历程，实在是叹为观止。

《吉祥》很好。可是当导演大鹏出镜，这个东北普通家庭的赡养问题就彻底变成了十亿票房导演家庭的赡养问题，前半部分的情感完全被消解，甚至困难已经不再成立。《**》那些凌乱的镜头编排掩盖了《吉祥》的核心冲突和结构上的结尾，表姐无法回答的问题直接抛给了观众，但观众只能给予更多的情感投射。我更愿意称之为素材不足时的机智而绝不是新叙事形式的突破。

批评过大鹏之前的烂俗喜剧，这与我在一些瞬间被《吉祥**》打动，并没有任何冲突。观众或许应该知道，资料馆那场放映被告知要录影拍摄，否则镜头不会那么准确，跟到导演和主演脸上。返乡的《吉祥》，加上了纪录侧记性质的《**》，令许多观众可以易换位置，去思考电影与现实，一个身体里住着两个不**的形影关系。不过，我认为光有《吉祥》《**》还不够，还要加一部《映后》。当然，拍出了“一个春天（节）”的大鹏，是可以去追求口碑与票房，毕竟，全家人一起演戏，表现都还不错。抛出中国式家庭问题之后，原型不想接，主演不想接，导演也不想接，观众得接。但观众是否一定要接呢？至少走出电影院之际，我并不带着电影回去。

之前在**看过短片版的《吉祥》就很喜欢，如今看了完整版的《吉祥**》，也看出大鹏对他创作可能的更多尝试，资料馆那部分还是很有意思的。归类的话，这应该叫融入剧**段的记录片吧。重看还是觉得一家人在饭桌上吵架那场戏厉害，太真实，太熟悉，所以还是生活本身最戏剧性啊。

想不到大鹏拍出《吉祥》，更想不到《吉祥》之后，大鹏拿出《吉祥**》。将短片发展成长片是青年导演的惯用方式，大鹏的不同在于《吉祥**》直接套用《吉祥》。作为一种艺术手段，将成片与拍摄并列，相当于设局和解谜，至于哪里真实、哪里虚假？你自己去辨别吧。

一半吉祥，确认他还活着；一半**，接受他已死去。智商退回四五岁儿童的老人，要如何捕捉他的内心感受？将他完全放逐。 前半段以摄影机在场—不在场—在场的闭环，将对三舅生命的解释权如接力棒一样传递下去，而其本人似乎已不再参与自己的人生，无论是那些漂亮的言辞，或不堪的攻*。假意**的合影是对无疾而终的争吵最好的回应。空镜扫过冷寂的村庄，不是三舅望见了雪，而是这场雪证明了他依然活着。 后半段迅速抽离，开启旁观，如站在玻璃罩子之外重新解构这个故事。他在罩子里的活着，恰好映照了罩子外的我们对他死去的默认，从我们的繁华世界将他顺理成章地彻底抹去。 大鹏用一双冷眼观察，当他装不下去的时候，便是这部电影甚至这个世界最真实也最残酷的瞬间。

隐形眼镜都给我哭掉了 当生活与电影互文 偶然的**成为片名 庸常的遗憾被深解为宿命 电影让每一个人重新审视生活