抹大拉的玛丽亚：艺术作品中的荡妇形象

最后那段猜想：被歌剧Mireille指引了的**创作，我愿意相信是真的

圣经**现四次，尤其是耶稣复活之后的重要场合。标志是罐子，长发以及红衣，如果在艺术品中看到这几个要素就是她。**玛丽的两个姐妹的名字也是玛丽？这家人起名这么没有区别还是就是记录错误。主持人觉得***密码不靠谱，不过他也说关于抹大拉的事情99%都是编造的，比如那个抹大拉的头骨也是假的，就是为了吸引**赚钱。抹大拉带着**的教义来到了**，促成了***的发展，最后30年隐居山洞不吃不喝赎罪。**的画作签名变成Vincent，那个斗兽场的画，以及岸边的三艘船，竟然都跟抹大拉的生平有关。真是巧了，正在看的世界名画系列正好刚刚看过**。这节目很考验主持人的体力，翻山越岭的，这是有仇吗。

抹大拉的傳説被人爲地建構：sinner + woman = harlot。審判的邏輯是在最初的概念上就把**從「人」中摘去，沒有純粹的性別為「女」的人類，只有性化的「**」 有罪的「瑪麗們」（從聖母到抹大拉，為了償贖這身為**的「原罪」——她們要親吻耶穌腳底的塵土，她們要為那可恥的**死去在幹涸的沙漠。 男人們用宗教的戒律譴責**那引起不潔的**的肉體，她們的美麗是罪，是讓男人純潔的陰莖**的元兇。可虛偽的男人，一邊編織「rependant harlot」的傳說規訓她們做純潔的貞德，一邊卻又在藝術中暗暗地把目光在抹大拉潔白的**上流連。不是處女就是蕩婦，而真實的**是處於這二者中的一個悖論，在所有歌詠篇章中永遠隱身。身而有罪，她們背負著男性凝視的十字架在他們的目光下艱難生存。

***密码普及了抹大拉的传说，神圣**构成迷人母题，在卡拉瓦乔的产凳的寓意，普罗旺斯的主保圣人颇开眼界，影响到塞尚和**。主持人颇有喜感。

涨**。抹大拉的玛利亚，多变艺术形象原来自多样理解与误解，认知与定义。罪与罚的母题里，也有性别定式与**表达。画作辨识三要素：1.披头散发 2.怀抱** 3.身着猩红。// 我乔必须鹤立~

N种在作品中认出抹大拉的玛利亚的方法 配乐用了好听的Chramer, Gip *** Varwe ***

背景讲得很全面细致，三玛丽之抹大拉的玛丽，给耶稣洗脚的罪人、**的玛丽，也都被附会到她身上，甚至被**成耶稣的**，还怀了孕。。主持人对《***密码》无**鄙视，笑蹦。。

非常有趣的纪录片。现在，我总算分清了***传统里的*****！

“All saints in art are inventions”，看看就好。。scripts還是那麼Januszczak，由頭呵呵到尾。。

**的人间妻子还是精神伙伴？抹大拉的玛利亚。现在的Mary Magdalene的形象确实从卡拉瓦乔到塞尚，鲁本斯到伦勃朗，提香到普桑各个艺术家创造出来的形象，Mary Magdalene is a communal achievement. 绝对同意主讲，给自己的三个个女儿起命都叫玛丽的人，多半是有问题的。。。